我想，我們先從五行的歷史先開始說起吧。
五行，最早是從殷末周初所形成的【陰陽五行說】開始流傳，殷指的是殷商，約西元前1600年 ~ 西元前1046年。
五行一詞最早出現在尚書中，尚書是中國現存最早的史書，一共分為【虞書】【夏書】【商書】【周書】四個篇目，而五行一詞，就是出現在夏書中的甘誓篇("誓"指的是君主訓誡士眾的誓詞)，王曰：磋六事之人，予誓告汝，有扈氏威侮五行，怠棄三正，天用剿絕其命，今予惟恭行天之罰......。
而在【尚書洪範】裡，箕子乃言曰：我聞在昔，鯀湮洪水，汩陳其五行。五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土；水曰潤下，火曰炎上，木曰曲直，金曰從革，土爰稼穡；潤下作咸，炎上作苦，曲直作酸，從革作辛，稼穡作甘。在【洪範五行傳】裡也正式確認了陰陽五行、八卦九星這些理論，在洪範五行裡的五行概念，認為五行是古人生活中最重要的五種物質材料，但是，這時候的五行還不具有哲學意義。
而到了春秋戰國以前，五行一詞都以五種神祇或五種物質材料為主，後來經過社會的變遷加上各學派不斷的改進，才漸漸發展出五行相生跟五行相剋的理論，並且在春秋戰國百家學說爭鳴裡，更加進了天文學、地理學、曆算學、農學、哲學等理論，一直到這時候，以大自然萬物循環跟色彩哲學為主的五行理論才漸告完整。
史記五帝篇中記載：天有五行，水火金木土，分時化育，以成萬物，其神謂之五帝。
五行循環相生相剋理論在【淮南子】得到完整的表述首見，【淮南子．地形訓】：木勝土，土勝水，水勝火，火勝金，金勝木。(註：這裡的勝，意思也是代表日後的剋，相勝即相剋)。而在【淮南子．天文訓】中表示：水生木，木生火，火生土，土生金，金生水。相生代表互相促進跟循環，而相剋代表互相排斥。淮南子對五行學說的理論總結，深刻的影響往後千年中國思想文化的基礎。
【鄭語】中記載：以土與金、木、水、火雜，以成萬物。
【左傳】裡指出：天生五材，民並用之，廢一不可。
五行中的五，代表的是木火土金水五種自然元素，而行，代表的是運行。
鄭玄注曰：行者，順天行氣也。行所指的就是一種自然的運作，是依據本身所呈現的一種規則且持續的運動，是一種大自然中不可抗拒之力，大自然中有運行，人體當然也有運行，這是一種對於大自然跟人體奧妙的崇敬跟體會，規律而又無窮。
五行相生相剋，我們以下表可以看出其循環：
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| 五行相生： | 木火土金水【木生火、火生土、土生金、金生水、水生木】 |
| 木壯則火生、火壯則土生、土壯則金生、金壯則水生、水壯則木生 |
| 五行相剋： | 木土水火金【木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木】 |
| 木壯則土死、土壯則水死、水壯則火死、火壯則金死、金壯則木死 |
蕭吉所著【五行大義。論相生】篇指出：「木生火者，木性溫暖，火伏其中，鑽灼而出，故木生火。火生土者，火熱故能焚木，木焚而成灰，灰既土也，故火生土。土生金者，金居石依山，津潤而生，聚土成山，山必長石，故土生金。金生水者，少陰之氣潤燥流津，銷金亦為水，所以山石而從潤，故金生水。水生木者，因水潤而能生，故水生木也。」
而在西元 79 年，東漢漢章帝召開的白虎觀會議 (白虎關：洛陽北宮) 中，會議結論為白虎議奏，並由班固撰寫成【白虎通義】一書，裡面就指出：「五行所以相害者，天地之性。眾勝寡，故土勝火也；精勝堅，故火勝金；剛勝柔，故金勝木；專勝散，故木勝土；實勝虛，故土勝水也。」
此外，在五行相生相剋的循環中，其實也包含了「相制」跟「相化」的概念。宋徐子平在【元理賦】也有提到關於母旺子衰、子旺母衰、相侮、相乘、相生(相化)、相成等等的概念。
| 母旺子衰： | 金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾； |
| 木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。 | |
| 子旺母衰： | 金能生水，水多金沉；水能生木，木盛水縮；木能生火，火熾木焚； |
| 火能生土，土多火晦；土能生金，金多土變。 | |
| 相侮： | 金能剋木，木堅金缺；木能剋土，土重木析；土能剋水，水多土流； |
| 水能剋火，火多水熱；火能剋金，金多火熄。 | |
| 相乘： | 金弱遇火，必見銷鎔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞； |
| 土弱逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為砍折。 | |
| 相生(相化)： | 強金得水，方挫其鋒；強水得木，方泄其勢；強木得火，方化其頑； |
| 強火得土，方止其焰；強土得金，方制其害。 | |
| 相成： | 金旺得火，方成器皿；火旺得水，方成相濟；水旺得土，方成池沼； |
| 土旺得木，方能疏通；木旺得金，方成棟樑。 |
一直以來，五行的五種元素，也都已構成宇宙萬物及其現象發生無限變化的基礎，例如：
以自然論：五行即為木、火、土、金、水五種元素。
以五色論：五行即為綠、紅、黃、白、黑五種顏色。
以天干論：五行即為甲乙、丙丁、戊己、庚辛、壬癸等十天干循環。
以地支論：五行即為寅卯、己午、辰戌醜未、申酉、亥子等十二地支循環。
以五常論：五行即為仁、禮、信、義、智五種品德。
以五臟論：五行即為肝、心、脾、肺、腎五臟。
以五腑論：五行即為膽、小腸、胃、大腸、膀胱五腑。
以五官論：五行即為目、舌、口、鼻、耳五官。
以情緒論：五行即為怒、喜、思、悲、恐五種情緒。
以季節論：五行即為春、夏、罰、秋、冬五時。
以五音論：五音即為角、徵、宮、商、羽五音。
以方位論：五行即為東、南、中、西、北五方位。
以五味論：五行即為酸、苦、甘、辛、鹹五味。
以五形論：五行即為筋、血(脈)、肉、皮、骨五形體。
以演化論：五行即為生、壯、老、囚(朽)、死五演化。
以五氣論：五行即為風、熱、濕、燥、寒五氣節律。
以星體論：五行即為木星、火星、土星、金星、水星五種星體。
以五獸論：五行即為青龍、朱雀、麒麟(滕蛇)、白虎、玄武五種神獸。
以生肖論：五行即為虎兔、蛇馬、牛龍羊狗、猴雞、豬鼠等十二生肖循環。
以上各種五行學說，橫跨領域極為廣泛，搭配五行相生跟五行相剋的兩大循環，作為五行理論的無窮架構，而在各領域也能互相貫通行成龐大的理論基礎。
例如：五行相剋說金剋木，木剋土，則天體運行到金星影響木星，木星影響土星【天文學】，如果天體木星影響到土星，則容易引起肝病；【中醫學】中，木勝土所以肝能制約脾，水生木所以腎能養肝，中醫也說多吃鹹食容易造成腎病，如果有人腎病，那就必須採取補腎養肝方式來治療。
此外，肝臟保養也可多吃綠色食物，或者多佩帶綠色飾品來養肝【色彩學】，亦或是可以居住朝北的房子來補足東方氣場的不足【地理學】，甚至在【占卜學】上也提到，夏朝屬木，商朝屬金，周朝屬火。所以夏商周三個朝代的更替就是金勝木，火勝金的結果，而司馬遷在【史記。樂書】中說：商動肺而和正義，角動肝而和正仁......。在這一段中引用了五音論、五臟論跟五常論的結合，說明了五行的種種跟人體結構及行為道德都有息息相關的地方。
顏色豐富生命，代表五行相生。顏色破壞生命，代表五行相剋。若生命中欠缺某種元素，大部分的命理老師都會從風水地理的陽宅方位、平常所穿的衣服顏色、佩帶不同顏色的天然水晶寶石、各種天然植物或天然礦石擺設等來做補充或化解。
那為什麼五行的補足都建議使用天然水晶寶石而不是其他材質呢？
其實是因為從古老時候，整個亞洲是行奉佛教跟道教為主的國家，崇尚以大自然作為運行標準，而佛教有所謂的佛教七寶，早在我佛教中佛說大阿彌陀經中的【地平氣和分第十五篇】就有記載：阿彌陀佛剎中，皆自然七寶，所謂黃金、白銀、水晶、珊瑚、琉璃、琥珀、硨渠。其體性溫柔，以是七寶，相間為地，或純以一寶為地，光色照耀，奇妙清靜，超越十方世界，其國恢廓曠蕩，不可窮盡......。
而在七寶當中，又以礦石擁有最為多彩的顏色，所以大部分都會以天然礦石的水晶寶石作為改變五行磁場運行的主要代表物品了。
接下來我們來看看五行所代表的色澤跟水晶寶石種類：
假設您的命格五行、風水地理、擺設、等等需要五行補強，也就是有什麼不足的地方，您就可以利用下面表格來做選擇。
| 五行 | 木 | 火 | 土 | 金 | 水 |
| 代表顏色 | 綠 | 紅、紫 粉紅、橘 |
黃、金、咖啡 | 白、銀 | 黑、藍、灰 |
| 代表形狀 | 瘦長 | 尖狀 | 方狀 | 圓狀 | 彎曲狀 |
| 代表寶石 | 綠髮晶 綠幽靈 東菱石 綠碧璽 橄欖石 葡萄石 祖母綠 孔雀石 玉翡翠 捷克隕石 |
紅髮晶 紅鈦晶 紅幽靈 紅碧璽 紅石榴 紅玉髓 紅瑪瑙 紅寶石 紅舒俱徠石 紫舒俱徠石 紫水晶 紫龍晶 粉紅舒俱徠石 粉晶 日光石 橘月光石 橘玉髓 |
黃水晶 黃髮晶 金髮晶 黃碧璽 黃虎眼石 黃冰洲石 茶晶 鈦晶 |
鑽石 白水晶 白髮晶 白幽靈 透明碧璽 無色月光石 銀髮晶 |
黑曜石 黑髮晶 黑碧璽 黑瑪瑙 黑膽石 海水藍寶 藍色月光石 藍玉髓 藍碧璽 藍寶石 拓帕石 灰藍拉長石 灰色瑪瑙 菫青石 青金石 |
那我們要如何運用五行相生的道理來幫助我們的生活呢？
再來複習一遍五行相生：木火土金水【木生火、火生土、土生金、金生水、水生木】。
站長來舉個例子，，一般最通俗的原則，依據五行相生的原理，客廳正北方通常屬於事業運，而北方屬水，主黑、藍、灰三色。
所以囉，如果在這個地方擺上與水有關的擺飾，依五行學來說是會相當良好的，例如：魚缸，水晶財源滾滾，黑曜石雕飾，亦或者可以擺上任何黑色的家具或也可以，甚至，如果本身金不足，也可以擺上白色或銀色的金屬簡約家具，是的，因為金能生水。
此外，在這個例子上面，有什麼顏色的不要擺上最好呢？嗯，相當聰明，我們來複習一下五行相剋：木土水火金【木剋土、土剋水、水剋火、火剋金、金剋木】。
我想大家應該都懂了，什麼剋水呢？答案就是土。由於土剋水，土主黃色、金色、咖啡色三色，所以屬於這些顏色的飾品或裝飾，以五行學來說，就最好不要在正北方的位置上面，因為這樣會有礙於事業運的發展可能喔。
其實，上述的例子只是很原則的根本，細目其實還關聯相當多的變數，例如房子的坐向，主人翁的八字紫微等等，這已經算是風水學的領域，所以我們會另外開一整系列來做報導，在這邊就很單純的介紹五行的基本運用囉。
好，整整上下兩篇有關五行的根源跟水晶寶石的關聯，我想就到這邊為止吧。
這一次的撰稿花了我比想像中還要久的時間，陰陽五行經過千年的演變，橫跨眾多不同的領域，站長從眾多資料中用最精簡的方式來帶入，希望所有十方水晶寶石會員能夠清楚了解天然水晶寶石跟五行的運行奧妙，但若有任何遺漏或者更正之處，也請不吝指教提醒。
尚書是儒家五經之一，戰國時期總稱 "書"，一直到漢朝才改名 "尚書" 至今。尚書所記載的內容，上起堯舜，下至春秋時期的秦穆公，整整包含夏商周三代，秦始皇焚書後，書多殘缺，現存的尚書，為秦博士伏生所傳(註2)，用漢朝隸書抄寫，此版本被稱為今文尚書。西漢前期，魯恭王拆孔子故宅一段牆壁時，發現另外一本尚書，使用先秦六國字體書寫，後稱 "古文尚書"，比今文尚書多了16篇。
註2：秦朝設置的博士官共有七十人，伏生就是其一。【博士】這個官位順位排行第45，在秦漢時期設置，主要為學術顧問的性質。漢書卷十成帝紀：古之立太學，將以傳先王之業，流化於天下也。儒林之官，四海淵源，宜皆明於古今，溫故知新，通達國體，故謂之博士。
