中國玉文化起源探索——以興隆窪文化玉器為例

　　中國古代玉文化是祖國傳統文化中的重要組成部分。興隆窪文化玉器的發現表明，使中國古代用玉的歷史可追溯至距今８０００年左右的新石器時代中期，中華民族是世界上用玉最久遠的民族，玉器可以當之無愧地譽為中華文明的第一塊奠基石。隨著中國考古學框架體系的建立和考古發掘出土玉器數量的日益增多，對中國玉文化起源的探索成為中外學者關注的熱點課題。鑒於興隆窪文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器，對該文化玉器類型、雕琢工藝、用玉製度及相關背景資料的深入瞭解，無疑是探索中國玉文化起源的重要基點。
　　
　　興隆窪文化因內蒙古敖漢旗興隆窪遺址的發掘而得名，２０世紀經過較大規模發掘的同類文化性質的遺址還有內蒙古林西縣白音長汗、克什克騰旗南檯子、遼寧阜新縣查海遺址等，正式發掘出土玉器的總數已達１００餘件。經放射性碳素測定，興隆窪文化的年代為距今８２００—７４００年，由此認定興隆窪文化玉器是迄今所知中國年代最早的玉器，開創中國史前用玉之先河。
　　
　　興隆窪文化玉器皆為陽起石一透閃石軟玉類，色澤多呈淡綠、黃綠、深綠、乳白或淺白色，器體偏小。主要器類有玦、匕形器、彎條形器、管、斧、錛、鑿等。玉玦的出土數量最多，是興隆窪文化最典型的玉器之一，常成對出在墓主人的耳部周圍，應是墓主人生前佩戴的耳飾。一類呈圓環狀，另一類呈矮柱狀，體側均有一道窄缺口。匕形器的出土數量僅次於玉玦，亦為興隆窪文化玉器中的典型器類之一。器體均呈長條狀，一面略內凹，另一面外弧，靠近一端中部鑽一小孔，多出自墓主人的頸部、胸部或腹部，應是墓主人佩戴的項飾或衣服上的綴飾。彎條形器和玉管數量較少，均為佩戴在墓主人頸部的裝飾品。斧、錛、鑿等工具類玉器特徵鮮明，其形制與石質同類器相仿，可形體明顯偏小，多數磨製精良，沒有使用痕跡，其具體功能尚待深入探討，但不排除作為祭祀用「神器」的可能性。
　　
　　興隆窪文化玉器主要出自居室墓葬內，探討當時的用玉製度應以充分揭示居室墓葬的內涵為基礎。興隆窪遺址和查海遺址均發現有居室墓葬，可見此種葬俗並非偶然現象，已構成興隆窪文化的重要內涵之一。興隆窪遺址經過大面積發掘，共清理出半地穴式房址１７０餘座，一期聚落是迄今所知保存最完整、年代最早的原始村落，所有的房址均成排分佈，秩序井然，面積最大的兩座房址並排位於聚落的中心部位，各達１４０餘平方米，居住區的外圍環繞一道橢圓形的圍壕。居室墓葬共有３０餘座，均為長方形豎穴土壙墓，墓主人多為單人仰身直肢葬，有成年人，也有兒童。居室墓葬僅限於少部分房址內，墓穴在居室內的位置比較固定，並且一座房址內通常僅埋一位死者，極少數房址內有埋兩位死者的。由此可見，居室葬並不是普通社會成員的埋葬方式，具有十分特殊的意義。興隆窪二期聚落中心性房址內發現的１１８號居室墓，是所有居室墓葬中規格最高的一座，墓主人是一位５０歲左右的男性，其右側葬有一雌一雄的兩頭整豬，均呈仰臥狀，佔據墓穴底部近一半的位置，具有明顯的宗教祭祀意義，是祭祀祖靈與獵物靈魂合二為一的真實見證，該墓內出土２件矮柱狀玉玦。考慮到多數房屋埋入墓葬後繼續被居住的情況，我們認為，聚落內部的少數人物可能因為生前等級、地位、身份或死因特殊，死後被埋在室內，成為生者祭祀、崇拜的對象。這裡需要指出，並非所有的居室墓葬內都出土玉器，玉器的使用還僅限於少數人物。由此推斷，興隆窪文化玉器除裝飾功能外，可能還具有標誌墓主人等級、地位、身份的功能。
　　
　　２００１年６—１０月，中國社會科學院考古研究所對敖漢旗興隆溝遺址進行了首次發掘，這是新世紀伊始我所在內蒙古地區開展的一項新的田野發掘工作，其中對於玉文化起源的探索也是此次田野工作的主要學術目的之一。
　　
　　此次正式發掘出土的興隆窪文化玉器僅有５件，其中玉玦４件，玉匕形器１件。前者成對出自２座居室墓葬內，後者出自房址堆積層內。其中，４號居室墓內玉玦的出土位置十分重要，一件出自墓葬的填土內，另一件鑲嵌在墓主人的右眼眶內。經鑒定，墓主人是一位女性兒童，下葬前經過肢解，頭骨立置，其餘部位骨骼凌亂，從而排除了後期壓入的可能性。眼眶內嵌玉玦的習俗在中國史前時期尚屬首例，學術意義重大。聯想到牛河梁紅山文化祭祀遺址出土的陶塑女神頭像，雙目內嵌入圓形的綠色玉片，可能具有一脈相承的文化關係。４號墓主可能生前右眼有疾，死後嵌入玉玦，起到以玉示目的作用。
　　
　　從現有的考古資料看，興隆窪文化時期的先民已經形成了較規範的用玉製度。以佩戴玉玦為例，雖然沒有男女性別和年齡大小的差異，但均雙耳佩戴，講究對稱美。匕形器和彎條形器在墓主人身上也有固定的佩戴位置。諸多興隆窪文化遺址出土玉器的現象表明，玉器的雕琢和使用並非單一遺址的特殊或偶然現象，已構成興隆窪文化的重要內涵之一，代表了中國史前雕琢和使用玉器的初始階段。在歐亞大陸諸多舊石器時代晚期的遺址中，往往能夠見到斧、錛、鑿等玉質的生產工具，且大多留有明顯的使用痕跡。儘管從質料鑒定看應屬於玉器，但並不意味著玉文化的產生，因為這些玉質工具屬於實用器，與同類石質工具的使用功能並無顯著差異，舊石器時代晚期的居民尚未真正掌握辨識、加工玉材的技術，玉器的人文特徵也無從體現，因而不能作為玉文化起源的證據。儘管興隆窪文化時期玉器的種類略顯單一，器體也明顯偏小，但當時人已具有了較成熟的用玉理念，對於人體外在裝飾美的追求成為玉雕業發展的直接動力。興隆溝遺址４號居室墓內以玉玦示目的做法則反映出更為深刻的用玉理念，應視為人格玉化的初級表現形式，聯想到後期紅山文化、良諸文化玉斂葬的形成、兩周時期佩玉之風的盛行、兩漢時期玉衣的出現，對玉器賦予濃重的人文屬性應是玉文化得以形成和發展的強大動力，也是探索中國玉文化起源的核心要素之一。
　　
　　近年來，倡導多學科合作對玉文化進行全方位研究成為大家的共識，考古學因其獨特的獲取資料的手段和研究方法，在玉文化研究中的地位日顯突出，對玉文化起源的探索將更直接依賴於考古學本身的發展。在西遼河流域，小河西文化應早於興隆窪文化，該文化因內蒙古敖漢旗小河西遺址的發掘而得名，聚落規模明顯偏小，房址均為半地穴式建築，大體成排分佈。從聚落形態和出土遺物的比較看，小河西文化是興隆窪文化的直接源頭，其年代應在距今８５００年以遠。由於小河西文化遺址的發現數量較少，發掘規模偏小，對於小河西文化整體內涵的認識尚不充分，目前尚未發現玉器，但可成為探索玉文化起源的重要線索。
　　
　　中國地域遼闊，不同區域之間史前文化面貌的差異較大，對玉文化起源的探索也不能僅局限在一個地區，但西遼河流域無疑應成為重點關注的區域。玉文化是中國傳統主流文化之一，興隆窪文化玉器發現後，人們可能疑惑為什麼８０００年前的玉器出自西遼河流域而非中原地區，主要有以下三個方面的原因：一是西遼河流域有較豐富的玉礦資源，這是玉文化起源的前提和基礎；二是西遼河流域的遠古居民擁有發達的細石器加工傳統，致使他們能夠率先將玉材從石材中分辨出來，同時擁有加工玉器的技術保障；三是特定的審美理念是玉文化起源的重要條件，興隆窪文化玉玦是世界範圍內最古老的玉耳飾，是當時人刻意追求人體外在裝飾美的重要實證。興隆窪文化之後，紅山文化的玉雕業迅猛發展，大型玉龍、勾雲形器和箍形器等新器類的出現，標誌著中國東北地區玉文化的發展進入鼎盛階段，西遼河流域由此成為中國史前時期雕琢和使用玉器的核心地區之一，在中國文明起源進程中發揮出十分突出的作用，對夏商週三代文明均產生了深遠的影響。