紅山文化玉器與黃帝圖騰對應？

　　關於「三皇五帝」，古代典籍多有記載，但在考古發掘中鮮有實證。
　　
　　歷史學者、遼寧省朝陽師範高等專科學校校長雷廣臻教授，多年來通過對紅山文化玉器的悉心研究，發現了一個有趣現象：古文獻記載的黃帝圖騰，有紅山文化玉器與之對應。
　　
　　圖騰：最早的社會組織標誌和象徵
　　
　　圖騰一詞，來源於印第安語，意思為「它的親屬」「它的標記」。
　　
　　在原始人的信仰中，通常認為本氏族人源於某種特定的物種，大多數情況下，被認為與某種動物有關係。圖騰信仰與祖先崇拜發生了關聯。
　　
　　在許多圖騰神話中，一般認為自己的祖先來源於某種動物或植物，或是與某種動物或植物發生過親緣關係，如此一來，某種動物或植物便成了這個民族最古老的祖先。
　　
　　圖騰標誌在原始社會中起著十分重要的作用，它是最早的社會組織標誌和象徵，此外，它還具有團結群體、密切血緣關係、維繫社會組織和互相區別的職能。
　　
　　距今５５００年的紅山文化先人，孕育了遼河文明。
　　
　　遼河文明（紅山文化）與黃河文明（仰韶文化）、長江文明（良渚文化）等共同顯示中華文明起源的多樣性。
　　
　　雷廣臻教授認為，當原始人的生產、生活、生育和生靈（這裡所說的生靈是指意識、對祖先崇拜和審美觀念等）達到一定程度，圖騰就被固化、物化，且有形化了。
　　
　　起初，紅山人帶著信仰塑造了陶器，把信仰對像化為陶器；隨後，紅山人帶著極度的虔誠琢磨了玉器，把信仰對像化為玉器。這就是紅山人的「陶寄托」或「玉寄托」。
　　
　　寄托什麼呢？
　　
　　寄托的是當時人們在生產、生活、生育過程中的各種信息，以及由此逐漸形成的觀念和意識。
　　
　　雷廣臻告訴記者，在原始社會時期，部族和部族首領的名稱，以及這個部族的保護神（圖騰），三者常常共用一個名稱。如「黃帝」，既是當時一個部族（大社會聯合體）的名稱，同時是這個部族的保護神與首領的名字。
　　
　　黃帝圖騰與紅山文化玉器
　　
　　據古文獻記載，黃帝的主要圖騰有５個：一為熊，二為龍，三為神龜，四為雲，五為鳥。雷廣臻教授經研究考證，從紅山文化玉器中找到了「對應物」。
　　
　　關於熊。《史記》說：「黃帝者，少典之子，姓公孫，名軒轅」，又云：「故黃帝為有熊。」班固編著的《白虎通義》說：「黃帝有天下，號曰有熊。」因此，黃帝部落的圖騰應為「有熊」，即熊。
　　
　　另據文獻記載，黃帝為姬姓。姬字從女從臣，而商周青銅器銘文中的臣字，實際上當為熊的豎立形象，所以，姬字最早為熊的形象。與之相對應的是：牛河梁紅山文化遺址第二地點一號塚４號墓，葬者為成年男性，隨葬品有玉箍１件，玉熊龍２件。
　　
　　在牛河梁紅山文化遺址女神廟還發現了泥塑的熊下顎和熊掌，並發現了雙熊頭三孔玉器，也就是《山海經》講的「並封」一類玉器。
　　
　　關於龍。《淮南子》說：「中央土也，其帝黃帝，其佐后土，執繩而治四方，其神為鎮星，其獸黃龍，其音宮，其日戊已。」
　　
　　《史記》說「軒轅，黃龍體。」《史記》又說：「黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。」按照有些學者的理解，這裡說的是黃帝的圖騰祖先龍來接其子裔黃帝等回歸祖籍天庭，所以，黃帝族的圖騰是龍。
　　
　　聞一多先生經過考證認為，上古姬通女又通巳，而巳即是大蛇，這種大蛇又被人們稱作龍，被黃帝部落奉為圖騰。與之對應的是，紅山文化蛇形龍玉器很多，從內蒙古赤峰市的興隆窪、遼寧阜新市查海的玉玦，到內蒙古翁牛特旗三星他拉的玉龍，實際上，已經形成了一個系列。
　　
　　關於神龜。商代銅器上有龜形紋朝拜人形紋圖樣。
　　
　　郭沫若先生釋天黿為軒轅（黃帝），即肯定了神龜是黃帝族的原始圖騰。
　　
　　《國語》說：「我姬氏出自天黿。」猶言出自黃帝。由此，學者認為黃帝族的圖騰為天黿，即神龜。而與之對應的是，在牛河梁紅山文化遺址的第五地點１號塚第１號墓中發現了神龜玉器。
　　
　　在第二地點１號塚第２１號墓內發現了玉龜殼。
　　
　　關於雲。《竹書紀年》說：黃帝時有「景雲見。以雲紀官，有景雲之瑞。」又說：「軒轅黃帝氏……有大螻如羊，大螾如虹，帝以土氣勝，遂以土德玉。」所以，黃帝氏可能還以雲為圖騰。與之對應的是，紅山文化遺址中出土了勾雲形玉器，一部分造型可能與雲有關。
　　
　　關於鳥。《大荒北經》記載：「有儋耳之國，任姓，禺號子。」又載：「北海之渚中，有神，人面鳥身……名曰禺強。」《國語》云：黃帝之子十二姓中，黃帝之後有「人面鳥身者」。
　　
　　此外，諸多古文獻均記載了黃帝部族可能以鳥為圖騰。而在牛河梁紅山文化遺址第十六地點第４號墓中，發現了玉鳥。
　　
　　在紅山文化其他重要遺址，也發現了形象生動的石鳥和玉鳥。
　　
　　尋找解開「五帝傳說」的鑰匙
　　
　　遼寧西部牛河梁紅山文化遺址被發現後，有越來越多的學者將其與古史傳說中的五帝相聯繫。
　　
　　已故中國考古學會原會長、著名學者蘇秉琦先生生前曾鄭重提出如下觀點：「黃帝時代的活動中心，只有紅山文化的時空框架與之相對應。」
　　
　　中國考古學會常務理事、國家文物鑒定委員會委員郭大順研究員認為，黃帝時代是「龍戰於野」的時代。黃帝戰蚩尤於涿鹿之野，地在今河北省北部桑干河流域。黃帝族「遷徙往來無常處」，黃帝率兵與炎帝作戰的「熊、羆、貔、貅、虎」，一般以為是黃帝部族內以野獸為圖騰的諸部落的名稱。
　　
　　雷廣臻教授說，在中國著名新石器時代的史前文化中，只有紅山文化（主要是玉器）與黃帝有這麼多的契合。
　　
　　然而，上述種種「契合」是偶然巧合還是必然聯繫？種種疑問有待考古專家及學者更加深入研究。（新華社專稿）